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关于《心会论》的思考

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  • 栏目:内家拳
  •  2014-02-05
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    关于《心会论》的思考作者:刘习习文
    太极拳论歌诀《心会论》出自“宋谱”,寓意高妙精深,作者不详。
    笔者有幸接触过几个“宋谱”抄本,名称不一,如宋书铭藏本名《宋远桥太极功源流支派论》,吴图南藏本名《宋氏家传太极功源流支派论》,崔毅士藏本名《杨式太极拳密传(诀)》——《太极拳总纲目》前二十二目,吾师张虎臣藏本名《内家后天第一功集要》——《太极拳总纲目》等,内容基本相同。
    “宋谱”载“此书十不传”,第一条就是“一不传外教”,鲜明地体现着所处时代的政局特征。愚意以为,虽然宋谱的最初作者不可考,但应推断为逐代传人不断补充、修定的作品。
    “宋谱”抄本内容虽然基本相同,但亦有关键字、词、句的传抄讹误,易引起理解的差异、混乱,今仅对《心会论》的个别字的传抄讹误论证之:
    《心会论》第一句,吴图南藏本为“腰为第一之主宰”(见于志钧著《中国传统武术史》,中国人民大学出版社2006年第1版第333页);田兆麟、李雅轩、崔毅士、王新午、张虎臣、沈家桢藏本皆多一“脊”字,为“腰脊为第一之主宰”。虽为一字之差,《心会论》的意味则不能尽同。笔者鲁拙,试对一字之差的《心会论》作简释,请同好斧正。
    《心会论》原文:“腰脊(一作腰)为第一之主宰,猴(一作喉)头为第二之主宰,心地为第三之主宰。丹田为第一之宾辅,掌指为第二之宾辅,足掌为第三宾辅。”
    “腰为第一之主宰”的《心会论》,愚意以为:主宰,意为关键;宾辅,意在辅佐;喉头通顶为天,后颈轻蹭衣领,项前收颏藏喉(即不扬头露喉),则目光视野宽阔,作为力梢、门户的指掌,攻防、开启、收放才能审视(敌情)有据,故有‘喉头不抛,问尽天下英豪’之说;地心为立足之根,足掌接地为桩,坚不可拔;头为天,脚为地,‘命意源头在腰隙’,丹田为气海,辅佐腰,以气催力则无坚不摧;所谓上天(喉头)下地(地心)人(腰隙)在其中;道家学说认为“道大,天大,地大,人亦大”,主张“我命在我不在天”,太极拳修为,发挥人的主观能动性,“刻刻留心在腰间”,故把腰列为第一主宰,喉头与地心次之;与主宰相应,故丹田为第一宾辅,掌指与足掌次之。
    “腰脊为第一之主宰”的《心会论》,愚意以为:主宰者,全局关键;宾辅者,局部辅佐。腰隙为命意源,力由脊发,故为第一;猴(笔者按:张虎臣藏本为“猴头为第二之主宰”;余功保著《中国太极拳辞典》亦称“猴头为第二之主宰”)同喉,喉头通顶,行拳走架,不扬头露喉,顶头悬之谓也,故为第二;地心为足跟,稳若泰山,故为第三。丹田为气,意到气到劲到,无坚不摧故佐腰;掌指为力稍,佐喉头,门户无虑;足掌接地为桩,故辅地心。
    愚意以为“宋谱”是前辈太极拳家宋书铭先生留给后人宝贵财富,是研究太极拳史、太极拳理论的珍贵文献。鉴于此,写此文发此贴,呼请有关方面重视、加强对宋书铭及其太极拳理论的研究,将宋谱各种抄本核对、标点、译释,进行审定,连同“宋拳”及宋书铭传略,刊行于世
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