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三昧，佛家用语。指学人修持到正定、正受、至乐、至慧境界，余仿陆放翁借用“太极（诗家）三昧忽然见”，以之譬喻和比附习拳者训练所达之至乐至智、正等正觉之境。欲达此境，不离三昧—味。
所言太极三味，指兴趣味、义趣味、法趣味。
简言之，兴趣味指好奇心、新鲜感、异常性引起的内在驱动力，即常言“兴趣是最好的老师”。初学拳，有新动作、新套路被己所见所行，与平日习惯性举步出手大不相同，于是乎颇感兴趣，浓淡有别。有浅尝辄止，有贪多求快，有外形敷衍，有主观臆测，有半途而废。有人始练心情激动，尔后一动不动；有人持勤一二年，尔后怠惰难推；也有人持恒几年而辍止停练的。究其原因，出在信根上。
信为万法功德本。如何叫正信呢？信他信自，信事信理，信因信果。所言信他，指信太极祖师品与才，他们以太极拳作为承载，蕴宇宙人生大道，藏儒道佛精髓，寄泽润后代。所言信自，指祖师、他人和我，先天相同，所不同在后天努力上。我亦自然之子，天地之民，我虽现不及祖师灵明，然真体、真灵、真心与祖师无别，通过实修苦练，照样可练出自性圆明。所言信事信理，指太极拳相外形，千差万别，理即一贯；相后有性，事后理使。所言信因信果，指没有耕耘，岂有收获？种瓜得瓜，种豆得豆，种蒺藜得蒺藜。考场外无举人，伞不撑，岂挡雨。有如此之信根，其练太极之兴趣，就有了基础，基础牢实，即可搭台演戏。否则，即成空中楼阁，太极难成。
义趣味指对太极义理的学习与领悟。兴趣味属感觉层次，趋于表层，在理解太极“是什么”的层面。义趣味有所深入，属理性层，练习“为什么”，巩固“是什么”。太极拳，各家各派各式，其套路已衍生好几百，大动作几千，小动作上万。但天下太极一家。根本拳理，历代先贤有经典在。他们以文言为载体留下的经论，不是让后人赞赏、珍藏，束之高阁的，是让后人揣摩运用的。经典拳论通天达地，至广至微，甚深妙绝，非诵几遍、晃几下、拈章句可得。不下功夫、不可领会。即使滚瓜烂熟也还不能算懂，那只是懂在祖师与先贤。真正的懂是先实践了后才认识总结的结果。诵熟了还要练熟每个细微动作。如果习拳者对拳论毫无兴趣，不钻研义理，则如人入暗，没有光照。如欲远行，缺乏邮程，非南辕北辙不可，白练瞎练，不足为怪。如此说，并不是要求练拳者成为理论家，而是说练拳必须懂理，常言“打拳打的是理”，即是此意。考察当今若许教拳者，以其昏昏，岂能使人昭昭。若许习拳者说拳经如堕五里雾，茫然惑然而不觉，浪费时日，徒益疲劳，岂不可悲？
法趣味指对拳理有所领悟后，更深入探索引起的熟练生巧、乃至出神入化的追求所产生的“法味”。世味短暂，稍纵即逝；法味永恒，源源不断。与义趣味比，法趣味又升了档次。义趣味属理性层，法趣味属智慧层，智慧不属于知识，不属于小聪明。智慧难言，即“道可道，非常道”。但不得不言，言是为了不言。
法趣味有三个特点：1、懂劲性。即初识内功、内劲、心法、理法，在手出足移中、胸吞意纳中，虚实、刚柔、阴阳、开合
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