- 文字版
- 原貌版
峨眉武术，是中华武术百花园中的一颗奇葩，与少林、武当并称于世，享誉中外。
据四川己故老武术家赵子虬介绍，蛾眉派与少林派、武当派都强调“体用兼备，内外兼修”，即健身之道与攻防技击相结合、内功与外功相结合，但三派的风格各有不同，从“内外----刚柔----长短”三个方面可以区别：
一、内外：少林派以攻架见长，有“外家拳术”之称；武当派以呼吸见长，有“内家拳术”之名，蛾眉派则主张内外相重。
二、刚柔：少林善刚，武当善柔，峨眉派认为“过刚则折，过柔则锩（编者锩，音juǎn，刀剑的刃卷曲）”，主张“亦柔亦刚，刚柔兼备”。
三、长短：少林派多用长手，武当派多用短手，峨眉派主张长短并用。
从以上可知峨眉武术不像少林以刚为主，也不像武当以柔为主，而是刚柔相兼，讲究后发先至，以柔克刚，以小打大，以巧取胜，具有浓厚的四川地方特色。关于峨眉派的起源，有多种传说。春秋战国时期，隐居在峨眉山的司徒玄空与峨眉灵猴朝夕相处，模仿猿猴动作创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”，《中国武术史》记载“战国白猿，始白名士口，字衣三，号动灵子”。1989年四川科技出版社《四川武术大全》称为“春秋战国白猿公，字衣三，即蛾嵋山的司徒玄空”。2001年版《乐山志》载为“白衣三，相传战国时仿山猿动作创编蛾嵋通臂拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众。”因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”。
至南宋，峨眉武术进入快速发展时期。当时有位白云禅师创编了“峨眉临济气功”，集按摩、点穴、布气、针灸于功法，融养生、医疗、技击为一体，后人称之为“峨眉十二桩功”。后来，蛾眉山德源长老，模仿猿猴腾跃翻滚动作，创编出一套猴拳，拳法流传至今。德源长老还把峨眉派的武技资料搜集起来，结合自身经验，编写了一套《峨眉拳术》，是峨眉派武术发展成熟并自成体系的标志。司徒玄空、白云禅师、德源长老被后人并称为峨眉派三圣。
明代中叶唐顺之的《荆川先生文集》里，有一首《蛾眉道人拳歌》：
忽然竖发一顿足，崖石进裂惊沙走。来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。
自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。
余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。
此歌生动地描述了峨眉派武术静如处子，动如脱兔，倏忽神奇，变化万方的特点。
明清之后，蛾眉武术的拳术、器械流派日益增多。湛然法师曾描述峨嵋武术的现状：“一树开五花，五花八叶扶。皎皎蛾嵋月，光辉满江湖”。“一树”指的就是三大武术流派少林、武当、峨嵋之一的峨眉派武术；“五花”即是指在四川流传较广泛和深远的五大类蛾嵋武技：黄陵派、点易派、青城派、铁佛派、青牛派；“八叶”是指峨眉派武术的八门拳种：“僧（生）、岳、赵、杜、洪、化、字、会”。
而流传于四川宜宾的生门就是蛾眉武术中的一个著名拳种。据《四川武术大全》和各种历史资料记载，流传于四川省的生门有两支。一支是由四川郫县金授云所传。此
...
