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武术中之所谓内功者是否与道家之内壮功夫相同，此问题急须解决者。大概今人之言内功者，皆指道家炼丹修道之内功而言，所以谓少林系外家而无内功者，亦由于是。盖少林为释氏之徒，以拯拔一切众生为旨，非专修一己之寿命者，故无所谓炼丹等事。因此外界遂以为既无修炼之术，自然决无内功之言矣，此诚极大之谬误也！殊不知武术中之内功，与道家之内功，固截然不同，二者可相印证，可相发明，而绝端不能混为一谈也。然其间亦微有相同之处，即运行气血以充实身体是也。兹且分述其不同之点，以证明武术中之内功，非即道家之所谓内功也，亦所以证武术中之内功，少林派中亦自有之，而非武当所专擅者也。夫道家之所谓修炼者，其主旨在于证道成仙，其练法则重于运气凝神聚精，使三者互相结合，将本身内阴阳二气相融会，而名之曰和合阴阳。阴阳既和，又必使其精神媾合，如行夫妇道，则名为龙虎媾。既媾之后，精神凝聚，如妇人之媾而成孕，则名为圣母灵胎。待此灵胎结成，而具我象，则名为胚育婴儿，而大丹成矣。由此而证道登仙矣。练此者为内功，而彼以烧铅练汞者，固不与焉。然其所谓内功，虽非如是简略容易，但就此以推求之，则与武功，竟无丝毫之关系。虽证道之后，成为不坏之身，而不虞外面之侵害，但成者，古今来能有几人哉？至于武术中之内功，则无所谓灵胎胚育等能事，唯运气则相同，其主志在于以神役气，以气使力，以力固脚，三者循回往复，周行不息，则身健而肉坚矣。吾人之生也，固全恃乎气血，而气之运行，完全在于内府，而外与血液依筋络而循行相应，而体膜之间，气固不能达也。武术内功之所谓内功者，即将气连于内膜，而使身体坚强之法也，亦非如道家修炼之气注丹田，融精会神也。此功练成之后，虽不能名登仙籍长生不老，而全身坚实，我欲气之注于何处，则气即至何处。气至之处，筋肉如铁，非但拳打足踢所不能伤，即剑刺斧劈，亦所不惧，以气充于内也。后所谓金钟罩、铁布衫等法，仅练得内功之一部分而已，实未足以语此也。此等功夫，练者虽不多，然吾人扰能于千百人中，见其一二，非若真仙不能一见者可比也。此武术中之内功，练习较外功固繁难倍从，然较诸道家之内功，犹容易不少也。
——摘自薜颠《少林内功秘传》
