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太极拳经典论著《太极拳论》开宗明义即云:“太极者无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。”寥寥数语,道出了太极拳义理的总纲。看似简单,细思却奥妙无穷。然而,太极、无极、阴阳、动静、开合这些都属于难以描述清楚的东西,一人有一人的气质,于动静之际体会各有不同。现试就本人的点滴领会略作浅述,聊作抛砖之举,望不贻笑方家。
太极一词,最早见于《易·系辞上》之“易有太极,是生两仪”之句。要理解太极,须先了解动(运动、有、开)静(静止、无、合)之间的关系。现代哲学认为,事物都在不断地运动、变化和发展,而一切运动必然会成为运动的终结。古典哲学的“物壮则老”、“从有到无谓之了”即是此意。此运动的终结可简单地理解为无极。按物质不灭定律(古称气的不灭性),这个运动的终结又是另一个形式运动的起点。也就是“从无到有谓之成”之意。即易经道学的:道→无极→太极→阴阳→万物。此为顺,返为逆。道贯穿始终,无时不有,无处不在,无物不具。在宇宙自然演化万物的过程中,无极太极都属先天,二者原出一物,只体用两分。“易有太极,是生两仪”,为一物两体之意。认为一个整体之中,对立面是有机地结合在一起的,太极是阴阳对立的统一体,阴阳的对立才引起运动的变化。运动是阴阳二气的属性,“太虚本动”,绝对的静止是没有的,静止是运动的一种形态,动静的关系如门之开合,开可以说是动,合可以说是静。阴阳一体,互消互长,阴中有阳,阳中有阴,那么动静也不分离,动静交合一体,动中有静,静中有动。易者,换也,变也。知动静变换之理,知“物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣”。如南宋朱熹所曰:“总天地万物之理,便是太极”。(《朱子语类》)
太极拳取义于道学,起源于道家,是道家哲学思想的产物。按孙禄堂所释:“太极者,在于无极之中。先求一至中和至虚灵之极点,其气之隐于内也,则为德;其气之现于外也,则为道。内外一气之流行,可以位天地,孕阴阳。故拳术之内劲,实为人身之基础。在天曰命,在人曰性,在物曰理,在技曰内家拳术。名称虽殊,其理则一,故名之曰太极。”(《大极拳学》)如果从太极二字去探究,太极拳就不只是一种拳术或武艺,而是一门深奥的武学。如果要深刻地认识太极拳的精神内涵,而不研究它与中国特有的传统文化——道学的血缘和互渗是难得其真谛的。
练拳不练功,到老一场空。太极拳作为内家拳术,其内功也称内劲,是以人体三宝精、气、神为基础,运用逆练之法,将人体后天的精、气、神炼返先天的元精、元气、元神,使后天识神渐去杂念而归伏于清静之元神,鼻息渐达深匀绵细而归于真息,肾精渐壮而培元固本,由形意虚实阴阳分明渐致太极中和,终致无极混沌归根,即万形→阴阳→太极→无极→道。人生于天地之间,秉阴阳之性,本有浑然之气,太极拳是将后天散驰于外的神气加以收蓄,并以阴阳中正之法则将散
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