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由宋世荣、宋世德二位宗师开创的宋氏形意拳，尤以内功精深而著称武林，其门内秘传之《内功四经》系“仙传至宝”，专讲脉络、格式、劲诀、气路等内功修炼秘诀，堪称“武林秘籍”。而以往我们研究探讨的，多是关于《内功四经》在武技方面的具体应用，罕有将其与人体智力联系研究的。今本人不揣浅陋，仅就宋氏形意拳《内功经》对人体智力的开发影响略做探讨，舛错讹误之处，尚请方家赐教是幸。
聪明与愚笨，关键取决于人体大脑的潜能是否被充分地开发诱导出来，其实正常人的大脑结构，在人与人之间是并无太大差异的。据科学家研究，人的大脑有100至150亿个神经细胞，而在人的一生中，发挥作用的脑细胞仅占10％左右，最乐观的也不超过20％。据前苏联科学家推测，若能迫使大脑行使其一半的工作能力，就能轻而易举地学会40种语言，将一本苏联百科全书背得滚瓜烂熟，并能同时学完数十所大学的课程。而现实生活中，一个人能轻松地学完一门外语和一所大学的课程，已属相当可观了。
人体潜能的开发，其实就是在“返先天”的静定状态下人体“真性真觉”的激发显现，这种“先天智慧”与“后天技巧”是完全不同的两个层次和两种概念。《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”儒家尤重“格物、致知、诚意、正心、修身”的“摄心”功夫，《中庸》云：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”又云：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”当“格物尽性”至“与天地参”之“天人合一”境界时，人体先天智慧便能充分彰显而臻“前知”之境(《中庸》：“至诚之道，可以前知。”)，是故“至诚如神”。道祖老子在《道德经》中谈到“虚其心，实其腹”、“致虚极、守静笃”和“见素抱朴，少私寡欲”的“清净无为”修持法，最终须“归根复命”而达到无私无欲的“婴儿”状态，显示先天真性而开发人体潜能。佛家讲“戒、定、慧”，定能生慧，没有静定，就没有智慧。人生在世，外缘纷扰，杂念纷呈，自身的灵明性体常被后天“识神”所蒙蔽。我们练功的目的，便是不断调整“心灵”与“肉体”的修炼过程和一步步“返归先天”的过程。无论是动功，还是静功，都是为找回“真我”而服务的。无非动功乃“动中求静”之法，静功乃“静中求动”之法。正如宋世荣宗师所言：“虽然一是动中求静，一是静中求动，二者似乎不同，其实内中之道理则一也。”形意拳乃“诚中形外”之拳术，其理与三教相合。宋世荣宗师云：“练形意拳者，是效法天地化育万物之道也。此理存之于内而为德，用之于外而为道也。又内劲者，内为天德；外法者，外为王道。所以此拳之运用，能以无可无不可也。”此论以儒
