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供稿/王长虹
一、取径
曷观于文人之吟诗乎，有下里巴人之歌，有白雪阳春之曲，清拔也，鄙俗也。乃如清渭浊泾，不可或混焉。今夫拳术之有软硬，实无异诗意之有雅俗也。
然则果何故以致之欤？曰：是亦取径之不同而已矣。彼自命为天才卓异之诗人，其入门也，不求清高而趋鄙俚，于是下劣诗魔，盘踞于肺腑之间，终其身焉，不可驱去。迄其下笔，则跃然于纸上，彼且自谓如斯杰句，寿世无疑，乡塾冬烘，从而欣赏，于是拟付手民，思灾梨枣，若夫以示于大方之家，法眼一瞩，则如温峤之燃犀照水，奇形异状，无不毕露。彼或知羞，幡然悔悟，求正法眼藏，一扫夙障，然后得知昔者不择正道，致入歧途，从此吟咏必重事揣摩，而昔之所谓佳章，乃不敢用其一字。
嗟乎，彼所谓硬劲功深之拳师，又何以异乎此哉。其挥拳也，每出一手，难即收回，彼即曰：吾拳可击倾泰山。每移一步，难于灵转，彼则曰：吾脚可踏翻世界。然其骨剥剥有声，颇足动听，其体踊跃作势，亦有可观，常人观之，赞叹不已，彼乃自满，矜为绝技；或有名家，从旁呲之，彼必恚怒，叱而与较，转瞬之间，身仆数步，始知己技，远不如人。彼或请业，获知正宗，则知昔日所习，不能用其一手，昔日所长，不能取其一势。何也？盖已误于取径，而前功不可尽弃也。譬诸将之闽，必取道于南，将之燕，必取道于北，既已北矣而又欲南，则必反自北，然后可远于南。
吾故曰：习拳之始，断乎不能昧于取径也。且夫拳术之练劲，自应遵乎正鹄，固无所谓软硬也。彼不得其法以练，遂自命曰硬，异于己者，则强名曰软，后世因之，乃成二派，今仍旧称，试举其利弊而比较之，庶乎知软劲之不可硬，而硬劲之逊于软矣。
盖吾技之所谓软者，以贵柔而不贵刚，贵灵转而不贵呆笨，呼吸以鼻而不以口，举止存神而不奋力。
何则？
柔则气流而不阻，血行而不滞。灵转则敌手将变，而吾手即变，敌手既变，而吾手已入，呼吸以鼻，则气息均匀，而冷气不能入肺以伤营卫，举止存神，则神气合一，而阴劲贯于指末以摧强敌。彼则不然，务刚以阻其气机，使血不畅流而致疾，务呆而失于生硬，以致敌手一变而不能即应，及其将应，则以居下风，其口开而不闭，且大声吆喝，迨至汗流气喘，口益哆然而张，于是冷风涌入，挟气以游于脏腑，其为害也，不可不喻。
且也，跃踊之时，尘埃四起，内感病菌，实不能免，故闭口而张鼻，则鼻有阻菌之毛，复有杀菌之液，开口而不闭，则病菌杂尘，长驱直入，体中薄于抵抗力者，遂有采薪之优焉。
至于彼之奋力而不存神，则劲阻于肩，而不透于指。譬诸秤然，肩犹秤本，肘犹秤中，而指犹秤末，劲则犹秤之有锤也。夫秤之称重物也，必推锤而至于末，今固系其锤于秤本，则称之可称千斤者，且不能称百两。故习拳而使力，是系锤于秤本矣。
嗟乎，彼习硬劲之流，咯血者有之，患咳者有之，察其病之所由，皆伤气之所致也。不急疗治，且致其死，洵可慨也。是以体弱之夫，望门却步，惧其体力不健之不能习，而不知彼之非法之不能习焉，顾习彼技，则可致病；习吾技且可疗者。何也？此无它
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