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所谓六合,即指的是心与意,意与气,气与力之内在的三合,和手与足,肘与膝,肩与胯之外形的三合一,内外相合,所谓之六合。
心与意合。
我国的古代医学,反人的大脑思维的作用,认作是心的功能所为,如“心藏神”、“心主神明”,以及至今人们常说的“心想”、“心中有数、”“心灵手巧”和拳经中讲的“心一动则意生”等等,都是反大脑的思维说成了心相。所以我们今天,对古人所说的“心想”,应作为大脑的思维来理解。为了保存拳经的原貌,均沿用心的说法。
心为元帅,意为号令,气为先锋,力为将士。心与意的想合,会自然体现到神上(眼神、精神、神态),所以“心与意合”即谓之神攻。
心为五脏之首。心一动,五脏六腑均无不动之理,心动则意生,心中空空洞洞,杂念也就不生。杂念从生,乃是心未空静,故言心为意之母,意为心之子。心欲攻则意应为之领,心欲止则意应为之收,意必须随附于心欲,方为之心、意合而为一。若心欲攻而意不坚,心欲往而意不领,心欲止而意不收,心欲退而意不敛,心意不能相合互配,那么心之所向,必然受到意之所抑,进攻时易现犹豫之象,退领时又易现抽扯之迹,皆难以取胜于敌,因此,必须是心与意合,意心配,方能使气沉于海,神聚祖窍而发这于目。二目凝视,神威集聚,射于对方,有目疾神透之威,故能使对方望而生畏,即谓之:“神受神攻而神伤,怯之于胆”。就是说,在未交手之前,首先要以我方之严威神厉,必胜之信念,从精神上压倒对方,是取胜于适度和首要之一。
意与气合
意与气合,讲的就是“以意领气”,气随意得。意欲往而气必至,意欲止则气必敛,意欲攻则气为发,意欲退则气为领,是谓以气攻气之用。
《拳道集录》中云:“神受神攻而神伤,怯之于胆;气受气攻而气伤,怯之于心;形受形攻而形伤,扑之于地”。故意与气合,是谓之“气攻”。彼之神不如我之神足,是乃神取胜于彼之一著彼之气被我方之气阻截,是乃气取胜于彼之二著。彼方旦有心惊胆怯,即我方定取胜于彼之基也。
气攻之方有二:一为声随气发,使敌闻而生畏;二是以我之气截彼之气(即谓之“宁在一气先,莫在一气后”)。要在彼方吸气之时攻之,或在呼气之前而截之,总要使对方终不能得气,迫使对方因气竭力散而怯之于心,为我方之取胜尊定先决之基。
气与力合
所谓讲“气与力合”,是指内意、内气、内劲与外意、外气、外力相合的运用,也是形意拳内三合之体现。内意为之意念,外意为之迹像,内气为之营气,外气为之卫气,内劲为脉中之气血所生,外力为脉外之气血所生,内动为外动(指形体)之源,外动为内动之效。内动必须通过外动之体现,方能
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