武式太极拳背丝扣演练法

　　霍梦魁所传武式太极拳为李自轩所传拳架，由李启轩之孙李福荫传于霍梦魁。此拳每势均以“擎、引、松、放”四字为宗旨，要求练就“引进落空合即出”的发放功夫，充分体现了武禹襄创拳的初衷。
　　武禹襄在创武式太极拳之前，曾赴赵堡镇向陈清平学习赵堡太极拳。因此，武式太极拳除上述特点之外，也体现了赵堡太极拳的拳理和背丝扣的演练方法。霍梦魁所传武式太极拳的两手的运行，都按背丝扣的方法演练，96个势子，势势如此。可以说，武式太极拳继承和发展了赵堡太极拳拳理和背丝扣的演练方法。霍梦魁先师(1889～1962年)于1953年到沈阳传授武式太极拳。冯景春老师于1954年拜霍梦魁为师，学练武式太极拳，至今已50年。武式太极拳“阴阳欲分分又合”的内功演练方法，使冯老师受益匪浅，虽已是76岁高龄，仍然身轻体健；与年青人交手，仍可发人于丈外。因此，挖掘整理这一优秀拳种，具有十分重要的意义。
　　武式太极拳特点可归纳如下：
　　引进落空合即出，擎引松放有一吞。上下相随腰抽絷，逢引必撤进必跟。松开我劲勿使屈，阴阳欲分分又合。
　　赵堡太极拳源于道家，后传至王宗岳，王宗岳又传蒋发(1574～1655年)，蒋发又传至赵堡镇，至陈清平为第七代。赵堡拳第九代传人杜元化，于1935年在其《太极拳正宗》一书中，简述了背丝扣的概念和64势背丝扣图示。赵堡太极拳的拳理和背丝扣演练方法；依据于来知德太极图。
　　来知德(1525～1604年)号瞿唐，是明代著名理学家。他曾远客万县，于翠竹溪水深山中，潜研《易经》，悟道修炼达29年，后于明朝万历二十六年(1598年)完成世称绝学的《周易集注》。在《周易集注》中，他绘制了“来瞿唐先生圆图”(右图)，后人称为“来氏太极图”。此图依照“主宰者理、对待者数、流行者气”而绘之，蕴涵天地万物的演化之理。
　　
　　近年来，人类对宇宙的认识越来越深，观测到的我们所在的银河系的形状极像来氏太极图的形状。来氏太极图的中心圆圈为太极之本体，内存先天一气，对应着银河系的“核心”。根据老子《道德经》来解释，此“核心”为先于天地之前而生，由“道生一”而得，进而变化出后天阴阳，即“一生二”。银河系有两条“螺旋线臂”，我们所在的太阳系在其中一条线臂的外端三分之二处，正暗合老子所说“二生三，三生万物”。科学家对银河系的形成作了类似于图A的描述，从中可见太极本体先旋转成椭圆球体，而后从无极而有极，再从有极分成阴阳，形成“螺旋线臂”，从而构成类似于来氏太极图的形状。
　　
　　道家认为人身即为一小宇宙，黄帝《阴符经》也认为“宇宙在乎手，万化生乎身”。演练太极拳时，两只手臂极像银河系的螺旋线臂，人体的“核心”就是身体中的太极本体——中丹田。中丹田位于脐内与命门之间，内存先天一气。来氏图的中间一线为阳中有阴，阴中有阳，也表示天、地、人一气贯通。来氏太极图和“主宰者理、对待者数、流行者气”是赵堡太极拳的理论依据，“背丝扣