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习拳习道，理义须明。功不间断，其艺乃精。
太极者，以天地自然不易之理而成“易”。太极生两仪，两仪者阴阳也。一阴一阳之谓道，道分阴阳。太极拳者以人行天地不易理解之理而成式。所谓太极者阴阳之化生，动静之机变。知养气而增命，善竞扑而全身，此为习拳之妙理。太极者法演先天，化生于一，是名太极。先天者太极之一气，后天者分而为阴阳。万物莫不由此而生。体象有常者可知，变化无穷者莫测，太极拳乃天地自然之理。人以性命为论，性者先天之至神灵，命者先天之至精气，精者性命之根。性之造化于心，命之造化于身，见解智识出于心，思念想虑心劳役于性。举动应酬于身，语默视听身劳累于命。命有身累则有生有死，性受心劳役则有往有来。知身心者精神之合，精神乃性命之本，性无命不立，命无性不存。虚其心然后而练精、气、神，精气神敛而保其身。身安则命基永固，心虚则性体圆明，至于混成，直入无为，性命双全，形神俱妙。所谓知气养而增命，善竞扑而全身，若论先天一事无，后天方要看工夫。
拳法之要，一神虚领，一气流转无微不至，阴阳互化，生育五脏，运行于筋骨，经脉、营(脉里)、卫(脉外)于肌肤毛孔通连天地元气，气机循环升降有序，身随升降而起伏。神主阳而行于外、势、形，意为阴而主内、精、气。手为阳而动于上，脚为阴而移于下，手随机势而运行，形动而神静，意会而势灵，内气静缓外形愈疾。妙在俱合，灵在俱松，神在形先，势不可执。以神为机变，无须以成架为局限。如拳不到成势时而止，是为将劲打断，断而不能复连。当止不止，势做过位，而成伐力(无力者)。犯此者，无论如何锻炼，终无效用。微风亦能顺化，叶落亦能知警。登此门堂，即为初成。所谓太极拳，功有济世之法，技有运身之术，对外显示者足矣。
太极者自然虚静矣。虚则无所不容，静则无所不察，虚则能受物，静则能应事。虚静久久则灵明。虚者天之象，静者地之象也。自强不息为天之虚，厚德载物为地之静。空阔无涯乃天之虚，广阔无际乃地之静，所谓天人合一，运行于地，三才立矣。能掌握虚静，则天地就在于人矣。天地间事物就由其左使。
清心释累，绝虑忘情，少私寡欲，返朴归真，才是太极工夫，静后而通，无所不通。无为而成，无所不成。不见而知，无所不知。动而感通，不足谓之通；为而后成，不足谓之成；见而后知，不足谓之知。此三者，距先天太极远矣。知太极气之消长，世之通塞，谓之先天天易。知变化之险易，象之明晦者，谓之圣易。终生之追求能知身之进退，世之成败，位之安危，谓之心易。天易者先天之原，深造天易能知时势，深造圣易则知变化，深造心易则知性命之原。能做到为之于未有，感之于未动，知之于未萌，所谓无形无质，寂然不动，感而遂通，静则不见动之则生。必须心清累释足以尽理，虑绝情去足以尽性。私欲俱泯足以造太极，素朴纯一足以知天。经云：“人能常清静，天地悉皆归。”清即虚，虚静者神德圣功成矣。愿同道以理义致于身，
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