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一、拳练松柔，坤厚载物
松柔，是太极拳的基础，初练拳者莫不求松柔为先。松柔，又是太极拳的灵魂，习拳者莫不为此终极求之，松柔深藏于拳术招招式式之中。
我们说拳练松柔，练的是太极拳的宽、厚、凝。这种宽与厚，是太极拳的容纳、沉静、和顺。体现的是一种吞吐万物的气概，是胸有成竹的把握，是不被外界所扰而独有的沉静与定力。又是拳人和谐大自然和顺的一部分。它尽显松柔的淡定从容，并体现出太极人文的一种状态。这种“凝”，则是太极拳形神的聚敛，是精神内守而不外泄，是人体元精、元气、元神“三元”之合的体现，是强身健体久寿必求之法，深藏得机得势之玄妙。是体用两得、阴阳相合之道。
我们用“松柔”比做坤厚载物，是寓“松柔”具有坤卦大地之象。大地宽厚博大的气势，能承载万物，又能滋生涵养万物。它使万物不感到是强有力和被动的，而是自然生长演化而成。
拳练松柔，是拳机拳势的充分储备，它蕴含着追随而不超越，用之而不过及，容纳而不排斥，虽极柔软然又极坚刚。
松柔为每日必练之功，却非一日所得之道，是为恒者一生所求，是“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土”（《道德经》）。如老子所曰：“虽贵必以贱为本，虽高而以下为基。”故求松柔之“灵魂”，必以细心揣摩，勤奋习之，是内外如一，日积月累之道。它为太极拳厚积薄发而备，是体养为先，而用为后。拳练松柔，坤厚载物。既是“松柔”之理外化于自然，又是海纳百川有容乃大之气魄的真实体现。
二、松柔似水，至静而德方
我们说松柔似水，是喻太极拳具有柔弱之水的德性。它柔静时为养，如股股清泉，沁人心脾，松柔舒缓，气定而神闲；动之时则为用，其势如“长江大河滔滔不绝”（《太极拳论》），荡涤一切污泥浊水。如一代太极宗师杨澄甫所论：“太极拳乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术”，一语道破太极拳乃绵里藏针之拳的天机，虽极柔软然而动之则极坚刚。这就是太极拳松柔的水性，是外柔内刚，以柔而克刚。它能够变通，又能随势而化。
故，要想取得太极拳“松柔”之道，就要在拳中化僵、拳中化坚、拳中化刚。如古圣先哲所言：“以刚为柔者活，以柔为刚者伐。重柔者吉，重刚者灭。”他告诉了拳者一个哲理，松柔是“生道”，只有掌握住松柔的“生道”，才能真正把握住太极拳的“灵魂”。
我们在从“天”至刚之阳的乾卦来看，“天”是动，是阳。动是它的常态，但动之过极，则物极必反，它却是最软弱的。故，“其动也柔”。如日常生活中所见，一个人动不动就发火，就雷霆大怒，不正是说明他是最无能、最乏力、最脆弱的吗？老子对二者的关系透彻地指出：“柔弱而胜刚强”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能强”。道出了世界上没有比水更脆弱的东西了，然而水之柔弱却能穿透石头，又能攻击最强硬的东西，这就是松柔似水，至静而德方之道。
三、修炼松柔，内外如一
我们所说的松柔，首先是一个从内到外，从神到形，内外如一的松柔。它是行拳前至拳终，心静神安，胸无杂念，意念专一，不被外扰，心有定力，泰和自然。是
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