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文/张肇平
本文所谓“三关”，系指尾闾关、夹脊关与玉枕关而言。
王宗岳氏，陕西山右之太极拳名家，尽得三丰祖师之真传。著有《太极拳论》与《十三势行功心解》等，致使太极拳术维系至今而不堕。王氏对《十三势总歌》的评论是：“纯示内功奥义。”并示其旨在“益寿延年不老春”。特别指出顶劲为行功之重点，即：“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”称尾闾，即尾骶骨，在人身之下部。称顶，即头顶，在人身之上部，如人之尾骶骨中正不偏，其神即可自下而上直贯头顶。这与《拳论》说的“百会中枢，一气贯通”，意义相同。因为百会就在头顶，中枢就在脐下小腹处，脐下小腹，就是丹田，丹田之气，可通尾骶骨。修道之士，气由尾闾经夹脊上玉枕直透泥丸，这叫气通“三关”，即尾闾为下关第一关，夹脊为中关第二关，玉枕为上关第三关。所以修道之人，无不正襟危坐，因为正襟危坐，自头顶、躯干至会阴，始终是形成一条垂直线，亦即所谓“上下一条线”。太极拳的身法，要求“立身须中正安舒，支撑八面”，正是“尾闾中正神贯顶”的功夫。唯有做到“神贯顶”、“顶头悬”，则满身轻灵便利，蓄发从心。所以学太极拳达到相当程度时，老师便应授予全身的关窍、呼吸的方法，令其意识、呼吸与动作密切结合，注意柔和、圆活、连贯、协调，至于形神合一的妙境。因此，本文仅就一气贯通的“三关”——尾闾关、夹脊关与玉枕关，作一个简单的介绍。
一、尾闾关
尾闾，在骶骨下之最尖端，医学上称为尾骨，道家称骶骨为仙骨，长三寸三分，成瓶子形，为下部神圣之枢纽。因为行气先度尾闾，所以道家称之为尾闾关（亦有称复命关者），为“三关”中之第一关。骶骨上有八个洞，左右排列，上下分为四组，右阴左阳，各自合一。又因骶骨为脊骨之根，而脊骨又为人身之主体，如欲补充骨与髓之营养，应以骶骨为中心，生理学上所谓骶骨尾神经丛即集于此，其中有两条神经线与精窍相连。精窍又名精关，医学称为前列腺，在肛门前三分，阴囊后七分之上一寸三分，圆形，有六条神经线，两条与骶骨相通，两条与肾脏相通，两条与心脏相通，而且这六条神经线，通达全身。所以尾闾一动，前列腺（道家称阴跷）就动，前列腺一动，全身都动，太极拳所谓尾闾一动全身无有不动者，其理在此。骶骨的前面为腹部，在其瓶口的上端一寸三分，即第五节腰椎骨处为真炁穴，为统率全身真气之所。其正面便是肚脐，道家称为胎元，在胎元下一寸三分之脐动脐静二脉交会点为丹田。丹田之气，可通尾闾。所以练太极拳时，必须先提阴跷，使骶骨尾神经丛所发出的信息素分布于骨盆腔、腹腔、胸腔之各重要器官，因运动能够而促进呼吸、循环、消化、排泄、生殖及内分泌器官，并可使全身各部神经都得以健全增强。同时骶骨还有两条线：一条在延髓，称生命线；一条在脊髓，称寿命线。生命线在前，由上而下，属任脉；寿命线在后，由下而上，属督脉。其中有管曰“中心管”，可上亦可下，上至顶，下至踵，只要尾闾中正，其气即可下达丹田，以鼓荡元气上升（即以脊骨
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