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文/李觉名
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这是儒学经典“四书”之首《大学》提出的人生为学之要义。何为明德？即明白天下真理能善处万事的本性原德。德性是人天生就具有的学与行相互渗透滋润的智慧和行动能力。俗话说：“缘是天意，分是人为。”就上品拳学而言，人的个性就算与上品诸子有缘，欲达上品拳学境界、欲至拳法最高境界，关键还得看自己愿意学否。何谓亲民？亲民即是新民，在于效法古今完人，以“今日之我战胜昨日之我”的精神面貌，努力向前奋进，最终至善，使人的自然德性得以返璞归真，至大道自然之境界。古人曰：“穷理尽性，以至于命。”对于拳学来说，止于至善而至于命，便是到达拳法的上品神品和最高境界而后已的意思。“拳道不远人，人自远拳道”，“命者，我之所有事也”。上品拳学大家，人人可大有作为，人人都可行到，得此明理并贯彻到实践中去，脚踏实地，一步一个深深的脚印走完各自不同的过程。不行所谓的捷径，由下至中、由中至上、由上至无，每一阶段都有卓越的成绩。能如此，则今日之学生，乃是明日之拳圣。这就是拳圣的言必行、行必果之本怀，有心于太极拳学者应牢记《大学》之谆谆教导。
“学，觉悟也”（《说文》）。觉，乃是觉自性之明德；悟，则是悟学而可至上品至善之实理。就拳学来说，上品拳学大家，全是普通人从无知之时刻苦钻研而后成有知之拳圣的，决非生而知之成拳圣。如老子说：“吾非圣人，学而得之。”孔子亦说：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”拳法一道为之技艺，皆始于学。陈长兴、陈发科、陈照奎乃陈氏拳法三杰，其“神台契匠，冥运天矩”皆旷代绝技也。他们神而圣之的拳法，无不是经过艰苦的学习实践而致，一心一意专攻而成。这就是老子、孔子所说“学而得之”、“敏以求之”也。
过去学拳的人，为何拳学有成？原因是他们学习态度极为诚恳、踏实，有自知之明，知道自己比老师差得远，也知拳学的艰深，不可能速成，唯有心诚，才能在学拳时身心合一，得心应手。注重下学与上达之间的修习过程，到哪一品级就是哪一品级的水平，决不掺水分。言必行，真学实行，理论上不夸夸其谈，实践中不蜻蜓点水，不做口是心非的学拳人。某些拳师曾告诫学弟说：“一般人的拳学，为什么与拳圣之学不同？亦不奇怪，拳圣是真正有心去做，从拳形到拳意，要‘形’就立身中正，要‘意’就存乎一心，拳法拳理兼修，皆非空言。而今学拳者，谈‘形’对基本的立身中正重要性认识不足，论‘意’对拳法之妙、存乎一心亦不知作何理解，拳理拳法兼修更是不知所云，但却喜欢将拳圣理法兼修之论作为自己与同道谈拳的点缀。如此学拳，于自身何益？”又曰：“今之太极拳界友人，有崇拜拳圣之学，但又舍不掉世俗的抱残守缺、故步自封之陋者，无奈！”这主要是由于对太极拳无坚定信仰。这是学者态度有病。为啥学而无成？就是不能立做学问的真实正确之志向，不能将实实在在的拳学与自己的身心相融，唯恐承担上品拳学大家应尽之责任。拳圣所以为拳圣，是
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