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一、禅功论
禅分三乘，内功亦分三乘。
其上乘者，运化刚柔，调和神气，任意所之，无往不可。刚非纯刚，刚中有柔；柔非纯柔，柔中有刚。其静止也，则浑然一气，潜如无极；其动作也，则灵活敏捷，变化莫测。能运其一口大气，击人于百步之外，且无微不至，无坚不入。猝然临敌，随机而作，敌虽顽强，亦不能御，且受伤者不知其致伤之由，跌仆者不知其被跌之故，诚如夭矫神龙，游行难测，有见首不见尾之妙，固不必运用手足，而始能制人也。
此种功夫，为内功中之最高者。古之剑仙，能运气铸剑，在百步内取人有如探囊取物者，即此功也。唯此等功夫，高深已极，不得真传，决难练得。且运气如此，亦非一二年所可成，势非费尽苦功历尽磨折，不能如愿。其法在今日虽不能谓为完全失传，但绝无仅有，能者实不易见。
至于中乘，则功夫略逊于此，然亦能刚柔互济，动静相因。神气凝结，虽不能运气以击人，亦可以神役气，以气运力，使其气能周行全身，充满内膜。气质本柔，运之成刚，以御外侮，非但拳打脚踢所不能伤，即用利斧巨锤以劈击之，亦不足以损其毫发。
此等功夫，少林门中能者极多，即今日亦甚易见。此步功夫，虽不足制人，但则御侮有余。武术本为强身防患而练习，得此外侮不能侵，寿康亦可期，亦已足矣，更何必定求制人之法哉？此中乘功夫，虽可自习，顾其精奥之处，如不得名师指点，亦不易领悟。练习之时，最少亦须六七年，如天性鲁钝之人，或体弱多病之人，则困难尤多，更不止费此六七年也。
至于下乘，则不仅不足以运气击人，即运柔成刚用以御侮，亦感不足。但能将神气会合，运行于内府，而不能达于筋肉之内膜，其功效则在求内府调和，百病不生，强身延年，以享寿康之乐也。
此步功夫，可于治脏法中求之，练习时亦极简便，但能持之以恒，即有成功之望，固不必如练习中乘、上乘之繁复也，大约两年之间，即可见效。
且此一步功夫，实为内功入手之初步，即欲练习中乘或上乘功夫者，亦须同时注意于治脏。外邪袭入，即足以发生种种疾病。有病之人，欲行内功，实为不可能之事。气散神伤，决难使用，非先去其病，使其神气完固不可。此治脏之法，即廓清内府、消除疾病之极妙方法，勤谨行之，功效极大，且甚神速，故练习内功之人，宜兼治脏也。
二、静禅功
先盘左腿，将左踝部置于右大腿上腹股沟前，次将右腿于左腿外依法而盘，成左内右外两腿叠交式。两脚心务使朝天，否则练功时膝部或踝部易受损伤，并且大腿易麻木妨碍练功；两手结印于丹田前。
（一）内功与打坐之关系
打坐一事，无论道家释家，皆视为极重要之法则。在道家为内观，练胎息长生之道；在释家为禅定，修明心见性之功。虽志趣之不同，实异源而同果。
打坐者，实从静中以求自然之机者也。儒家亦曾云：“静而后能定，定而后能安。”此可见“静”之一字，其功之妙矣。练习内功之人，本与外功相反，外功皆从动字上做功夫，内功自当从静字上悟妙旨，此所谓以柔克刚、以静制动者是也。
夫吾人生于今世，事物纷繁，情感杂沓，声色攻于外，憎爱萦于中，自
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