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四、陈微明忠实传播杨氏拳谱
唐顾诬蔑陈微明“窜改拳谱”，其言是不堪一驳的。查吴公藻（吴鉴泉次子）1935年著《太极拳讲义》已将杨禄禅在京授拳时，传与其祖父全佑的全套拳谱公布。第32页的《太极拳论》即为陈微明传出的《张三丰太极拳论》。全文的文字、段落，以及拳论之末所附的“原注云：此系张三丰老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”完全相同。这是证明陈微明忠实传播杨氏拳谱的铁证。吴公藻在书中还特地亲笔留言云：“此书乃先祖吴全佑府君，拜门后由班侯老师所授。是端方亲王府内抄本。在我家已有一百多年，公藻在童年即保存到如今。吴公藻识。”这是铁证。唐豪曾博览众谱，理应知悉该谱的传播真情。但为了树陈王廷，否定张三丰，必须采取以攻为守的策略，掩盖骗局。
五、武禹襄《十三势说略》是以杨谱为蓝本衍写而成
上文已证实，杨禄禅获得长兴师授“王谱”，是在第三次下陈家沟满师之时。据《从古城走向世界――永年太极拳史集成》的记载：“据广府南关的老人言：杨禄禅是21岁开始去陈家沟，40岁左右回到老家的。”杨禄禅生于1799年，21岁，时在1820年；三下陈家沟历时18年，加上回乡的时间，可推算出杨禄禅获谱之年约在1840年。杨禄禅赴京授拳之年，据该书的《永年太极拳大事记》云：“1854年，杨禄禅经同乡武汝清介绍，到端王府教授太极拳。”
再看武禹襄的学拳和著文经历，武禹襄是在1852年才去赵堡向陈清平学太极拳的。乔松茂在《武式太极拳的源流和特点》记述其学拳情况：“复将陈师（清平）所赠的王宗岳《太极拳论》、《太极拳势概要图》和《拳论》一并抄绘携返，与其甥李亦?、李启轩一同研习。二年后，技艺骤进，理法大明。窍要尽能施于身。因之将前之札记，参以后阅之《拳论》，练功方面的发悟，衍写成《拳解》四则……”这里已说明，《拳解》四则不是武氏创作的，而是以后参阅经典《拳论》而衍定的。这四篇衍定的“拳解”，就是后来由李亦?合为一篇，冠以《打手要言》标题的内中四小篇，其原题为《十三势说略》、《太极拳解》、《十三势行工要解》和一篇无题的“又曰”。参考哪些“拳论”衍写呢？不难看出，是参阅王宗岳的《十三势行工心解》及“张三丰太极拳论”而写成。
据李亦畲手抄的“老三本”得知，武氏从陈清平处所获之“王谱”，缺少《十三势行工心解》及“张三丰太极拳论”，而杨谱正好有此二谱。杨、武是亲密拳友，杨对北京弟子全佑尚能无私授以全套拳谱，对武氏当然会更加关照，必抄传赠与。因此，武氏衍定的四篇“拳解”，是以杨谱为蓝本而衍定的，故文字大都相同或相似。衍写的时间，是在武氏回乡后，经两年练功，技艺大进之后，才有衍写的水平。也即是在1854年以后的某年写成，最早也在1855年写成，比杨谱获得时间约迟15年。
杨禄禅于1854年赴京授拳，已无法看到武氏衍写之文。可见唐豪所攻击的武氏授禄禅以初定本，禄禅在京找弟子
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