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《太极拳论》是太极拳的指导性理论，其言简意赅，蕴蓄不尽。但历世传抄辗转，异文时见，亟须校勘，并详加注释。兹汇诸家注释，不敢言集其大成，盖取精辟，去不当，间附己见。容或有得，其功皆在前贤；若存舛误，其咎则在吾也。原文依《太极拳体用全书》，并以诸本校订。
一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。
校勘
一、杨氏家藏旧抄本，“周”作“?”。陈微明《太极拳术》并同。
二、杨氏家藏旧抄本，“尤”作“犹”。吴图南《太极拳》、郝少如《武氏太极拳》并同。
集注 开宗明义，提出轻灵要求，作为太极门径。杨健侯宗师说：“轻则灵，灵则动，动则变，变则化。”吴鉴泉大师说：“轻是轻虚，灵是灵敏。由轻灵而松沉，而沾黏连随，而后能灵敏，能不丢不顶。故轻盘架时动作要求轻灵和缓，往复自如，自生松活之劲，沾黏之劲，故轻是太极下手处。”陈微明说：“不用后天之拙力，则周身自然轻灵。”轻灵是太极拳主要特点之一。轻而不飘，灵而不滞，全身放松，心神稳定，四肢百骸，圆治、自然、灵通、放松，周身气血通畅，内劲自生。太极拳以意识支配动作，故以心意为主。如举手，虽微微一动，便作‘一举’，如没有意识继续指示，即不再进，这才算得真轻。如手由低处举高，处处作无数‘一举’来设想，时时有随意变化之妙，想改变到哪个方向就改变到哪个方向，这才算得真灵。”轻灵尤其在于步法，杨振铎老师说：“举步要轻、动步要稳、落步要准，方轻灵沉稳，兼而有之。”这是轻灵的具体做法，是在全身放松的基础上进行的。
贯串是时时处处势势联络，绵绵不断，环而无间，周而复始。贯串则气血畅通全身脉络，不贯串则势断劲断，断则有隙可乘，为太极最忌。
气宜鼓荡，神宜内敛。
集注 气之鼓荡，为自然之深呼吸，不可间断。气之行走，一呼而沉丹田，一吸而贴脊背。开合鼓荡，活泼变化，身动气随，载沉载浮，忽隐忽现。心神专一，不可散乱；神聚则内敛，而不外越。心神散乱，气必散乱，而不可收拾矣。凝神敛志则心神能专一，是为沉得稳的表现。
开卷至此，可总结为“体松，气固，神凝”，此即杨班侯所示于后学者也。
无使有缺隐处，无使有凸凹处，无使有断续处。
校勘 陈微明《太极拳术》无第一分句。吴志青《太极正宗》同。
集注 外与内，即动作姿势与心意，皆不可有缺陷处、凸凹处，更不可有断续时。太极本意为浑圆，功架与推手均须中正圆满。太极拳以圆为体，以阴阳为用。太极各劲，非圆不灵，能圆则活。圆遍全身则用亦遍全身。化劲尤需圆，化之不尽，发之不远。
心不平，势不平。圆而不满则凹，满而不圆则凸，有凸凹处，其病在过与不及。过与不及易为人制。有断则有续，旧劲已断，新劲未生，易为人乘。缺陷、凹凸、断续都是病手，不能绵绵不断、一气呵成。
其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由肺而腿而腰，总须完整一气。
校勘 杨氏家藏旧抄本“在脚”作“在于肺”。吴图南本作“总要完整一气”。
集注 全身放松，始能完整一气。全身一股完整劲，通过脚而作用于地，反作用于全身，故其根在
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