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一、明劲
练之总以规矩，身体动转，要和顺，而不可乖戾，手足起落要整齐，而不可散乱。拳经云：方者以正其中，即此意也。
明劲者，即拳术之刚劲也。易骨者，即炼精化气，易骨经之道。因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道，大凡人之初生性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后知识一开，灵窍一闭，先天不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故气血盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮，有易骨，易筋，洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无嗅，虚实灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，此掌法是内外一气，动静一源，体用一道。所以静为本体，动为作用。因人为一小天地，无不与天地之理相合，惟是天地之阴阳易变化，人之一身，与天地道理相合，身体虚弱，岂不能易乎，故更易之道，弱者易为强，柔者易为刚，悖者易为和，所以三经者，皆是变化之气质，以复其初也，将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流。用九要之规矩锻炼，练之于六阳纯金，刚健之至，即拳术中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳术中明之功尽，易骨经之劲全，炼精化气之功毕矣。
二、暗劲
练之神所要舒展，而不可拘，运用圆通活泼，而不可滞。拳经云：圆者以应其外，即此意也。
暗劲者，拳术中之柔劲也。柔劲与软劲不同，软中无力，柔非无力也。即炼气化神，易筋经之道也。先练明劲而后练暗劲，即丹道小周天止火，再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天，四正之沐浴也。拳术中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拨树拨钢练两手前后用力，左手往前推，右棉手往回拉，或右手往前推，左手往前拉，其意如撕丝棉，又如两手拉硬弓，要用力徐徐拉开之意，再如两手或右手往外翻掼，左手往里裹劲，或左手往外翻横，右手往里裹劲，如用练连环掌法包裹劲也。
拳经云：裹者如包裹之物不露，两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而推不动之意，两足用力，前足落地时，足跟先着地，不可有声，然后再满足着地，所以用力之劲，如同两手往前往下按物一般，后足用蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：脚打采意不落空，是前足消息全凭后足蹬，是后脚马有迹蹄之功，皆是言两足之意也。两足进退，明劲，暗劲，两段之步法相同，惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。
阳火原来自下生，阴符上降落黄庭。周流不息精神固，此是真人大炼形。
阳火阴符之理，即拳术明劲暗劲也。阳火，拳中之明劲。运用阴符者，是拳术中之暗劲也。进阴火者阴中返阳，进其刚健之德所以先天也。运用阴符者，阳中用阴运其柔顺之德，所以养先天也。进阳火必进至于六阳纯金刚健之至，方为阳火之功，尽拳术中明劲中正之至也。阳火阴符功力俱到，刚柔相济，相当健顺兼全阴阳中有阴阳一气。浑然天理，圆陀陀气无缺也，光灼灼神气足矣，净倮倮无杂气也，赤洒洒气无拘也，圣胎完成一粒金丹，金丹宝珠悬于太虚，空中寂然不动，感而遂通，
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