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十五、“自藏本”中还收录一篇拳论，名《武禹襄母舅太极拳四字不传秘诀》，全文如下：
“敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。
盖：盖者，以气盖彼来处也。
对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。
吞：吞者，以气全吞而入于化也。
此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者不能知，全是以气言。能直养其气而无害，始能施于四体，四体不言而喻矣。”
这是作者对打手技术的高度概括，浓缩成四个字“敷、盖、对、吞”。
十六、“自藏本”中另收录李亦畲先生的一篇《打手法》，全文如下：
“两人对立，做双搭手（即左手咬腕，右手扶肘，或右手咬腕，左手扶肘）。搭手之足（左手搭手则左足，右手搭手即右足）在前，一进一退（进者先进前足，退者先退后足）至末步（即第三步），退者收前足成虚步，进者跟后足成跟步。搭手时，搭腕之手不动，扶肘之手由上而换，如此进退搭换，循环不已。练发劲时，一般皆在应退而不退时作准备。练熟后，前进、后退都可化发。进用按挤，退用拥捋。”
这是武禹襄，或者杨禄禅与武禹襄在定步推手基础上，根据实战中步法灵活多变的需要而研创出来的进、退各三步半的活步推手法，由李亦畲记述下来。
下面对“老三本”作简要分析，拳谱中所录拳论有三点值得关注与研究：
第一点，这三本拳谱的辑录者李亦畲是位有功名的儒生，又精于中医学，治学严谨，自不待言。所以说，他整理的拳谱绝不会漫无目的随意拼凑，没有章法地任意堆砌。一定是思路、脉络清晰，层次分明。
且看“郝和本”中的十四篇拳论，很明显是以《太极拳小序》为分水岭。上部分为非李亦畲作品，计10篇，其余为李亦畲拳论。李公的这一部分论述后人不存在争议，故而不作分析。重点解读第一部分，从表象上看，该部分出现两位作者的姓名：王宗岳、武禹襄。“王宗岳”出现在拳谱首篇拳论的题目中――《山右王宗岳太极拳论》。其后七篇皆未署名，但是，请注意：在第八篇，即《打手要言》末尾清清楚楚注明：
“禹襄武氏并识”
意思表达的已经非常明确了，即武禹襄一并记录的心得体会。再者说，本文之后，该页留白，这就更清楚地表明：以上七篇拳论的作者就是武公禹襄。但是，很遗憾，事实的发展远没有这么简单。数十年后，这其中的一些拳论被后人随意更改了作者姓名，或是王宗岳、或为张三丰……还有人做得更离谱，将一篇武禹襄《打手要言》肢解为若干篇，并分别标题、分别冠名，变成了“王宗岳”的作品。更有甚者，连同《十三势》等文莫名其妙地扣上“张三丰”的光环，实在令人啼笑皆非。笔者分析，后人之所以会这样做，应该出于以下三种原因：
（一）不知拳论原始出处，对“老三本”一无所知或知之甚少；
（二）盲目崇拜所致，冠名“王宗岳”、“张三丰’，等，以示其珍贵或者所谓的源远流长；
（三）出于家派观念的一己之私，为自家脸上涂脂抹粉。
再就该部分的篇章结构设置来看，《王论》与其余篇目可以分成两个层次。《王论》标题中出现一个名字――_王宗岳”。而且呢，题目以“太极拳’，冠名。这
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