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一、无形须辩
孙禄堂武学皆是有形有相之理，偶尔借用道家之语，但也比较易解，而又含较深的实际道理。
单说“无形无相”。武学不是魔术，不能把有形的东西变没了。“有形有相都是假，无形无相才是真”这句话须辩证认识。“形意拳”把“形”放在“意”前边，非常合理。“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是在有形的肢体上练出来的“本真”！武学脱离开有形的肢体，都是“空谈”。“空谈误国也误人”，“实干兴邦，实练才能兴武”，非虚言也！
武学所有的“诀窍、玄关、妙要”等，其最终的目标，也要落实在有形的肢体上。“内环境”都是自律系统，任何意念都是干扰，对生命和元气都有不同程度的消耗和损害！此说与“心中无执着也，空也”同义；骨骼肌肉是随意系统，但是肌肉群的协同还是自律的，譬如屈臂时是有意念的，但是肱二头肌收缩，和肱三头肌舒张却是全自动同步工作的！
所谓练“内功”，多是违背脏腑气血自律而不科学的“意念有为”法，与古人“肢体导引”术是大相径庭的！奥运会所有的参赛项目训练都没有“内功”一说，所有动物更没有“内功”的训练，但是，他们（它们）都比有“内功”的仙人们强壮、彪悍！下页右图为西汉出土导引图：
所有武学都应该先练肢体，后求懂劲、神明，“内气”是自律系统，不是随意练的，应该尊敬自律系统，任其自然流行！
孔子说：“不知生，焉知死？”这是“实事求是”研究学问的态度，我们应该学习，对武学来说，也应该有“不知有形，焉知无形？不知外形，焉知内气”的态度，所谓“执着于形，必为形所缚”，本质是“弃形”而入“求玄”的迷宫，恐怕一生也走不出来！
天赋元气，非诚勿扰；任其自然，生命常保！
“道本自然一气游，空空净净最难求，得来万法皆无用，身形应当似水流。”这句话的主旨是“自然”；“空空净净”是自然的境界；“万法皆无用”要深一步理解，是自然而然的本能出现；“身形似水流”意即“像水流一样自然”。这些境界、比喻，其着眼点和落脚点，都离不开有形的肢体，不能妄求脱离形体的“顽空”！“空而不空，不空而空”，第一个“空”是意念之空，也即内环境不要“有为”；两个“不空”是说：内有脏腑气血等看不见的脏器和物质，所以说“不空”；最后一个“空”是原创者的“无为”主旨，说的是内环境不能有任何的意念。这句话，实际把所有“内功”都否定了！
二、有形求隐
“有形求隐”不能理解成把“形”全藏起来，而没有形象、没有动静，而是不暴露动机。“静如处女，动如脱兔”。家祖父孙振岱“题孙存周”诗曰：“拿人如提笔，掷人如插花；动静怎无形？夺魂一刹那！”含蓄地解答了“有形求隐”的秘密。
变色龙、枯叶蝶等动物，都有天生的隐形秘术。证明“无形无相”不合实际，“有形求隐”才合天理。
“有形求隐”有“收敛而不张扬”之意，“收敛”和“隐”是同义词；“有形”是张扬的必然显露；“有形求隐”还有“节能降耗”的成分，利于养生；“有形求隐”还有“先礼后兵”和书法“藏锋”的道理，有“蒙蔽敌人”的兵家战术
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