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黄百家《内家拳法》所记王征南口述的内家拳禁忌共有14条，即懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、戳拳、扭臀、曲腰、开门捉影、双手齐出。
一、懒散
意识分散，杂念丛生，精神萎靡不振，垂头丧气，心驰外物，行拳心猿意马之谓也。
如此，首先违反了静字诀。内家拳行拳站桩要求“心静、体柔、神壮、息匀、意远、劲整”。心境不能宁静虚无，则形体如何松柔圆活；形体不能松柔圆活，则神韵安能庄穆定匀；神韵不能庄穆定匀，则气息如何调和匀沉；气息不能调和匀沉，则意念如何虚远专致；意念不能虚远专致，则劲力如何整衡浑元。所以站桩行拳须全神贯注，心静胆定，气息绵沉，神固韵匀，方可生神凝神，而生气聚气，而生精固精。此自无而至有也。
藏精之舍曰丹田，乃气海。以心行气，以气运身，气沉丹田，呼吸根蒂，久事养气，则精暖自尔蒸腾化气，此气即为■，俗称元气、真气、中气。天富大气，呼吸得天地之气，善用之，与内气合而鼓荡，为合体之气，此即炼精化气。气若车轮，如九曲珠，气遍全身，敛而入骨，贯顶为神，此为炼气化神。神安而定，心境平静，自然清轻上浮，渣滓沉降，久而明心见性，光明顿生，性灵毕现，此为炼神还虚。此是自有而至无也。
自无而至有，即是由松入柔，积柔成刚，极其之，而为至刚。然此刚非硬也。自有而至无，即是刚复归于柔，运柔成韧，极其之，而为至柔。然此柔非软也。无中有，有中无，即阴中有阳，阳中有阴。静中寓动，动中寓静。虚中有实，实中有虚。柔中有刚，刚中有柔；化刚为柔，运柔成刚；刚复归柔，致成至刚至柔，刚柔相济，刚柔相推，从而生变化。而变者愈变，化者愈化，以致变化无穷。自此，方始成就，臻于化境，豁然贯通，阶及神明。
由此可见，心境泰然，思想集中，全神贯注，是武功升华化境的不可缺少的重要条件，所以学艺者从学艺开始之日起就要认真注意和锻炼。
就健身而言，气为血之帅。在人体，气乃率血而行，气随心而行，随心宁静而顺畅。如思想散驰，则气滞结障，而致血瘀。故摄心入静，专心致志，可使气顺，气顺则血融；血融则气畅；气血顺畅，则血旺。极其之，筋脉和同，骨强髓盈，精神充沛，病安从来。试问，练武习拳者，“机巧生于内，名利扰于外，犬马声色之事乱其神，富贵荣辱之系其心，思想意念时起波澜，心无片刻宁静，灵魂出窍，神无片刻安定，行拳走架，好比行尸走肉”，则内功何以长？阳寿何以增？这也就是古今内家拳家和养生家历来注重“势势存心揆用意”，视懒散为拳术首要大忌之原因。
二、迟缓
智慧不敏，感觉不灵，反应迟钝，动作滞涩之谓也。
内家拳之运动，以虚灵为本。拳谚云：“心君泰然，百体灵动。”“神为主帅，身为驱使。”行拳走架历来是心动形随，意发神传。心之一动，百骸无有不动，即所谓一动无有不动。可见心意的灵动敏慧，是克服动作滞涩
